朱文杰：西安的大雁塔（一）

玄奘（602-664) 唐朝高僧。本姓陈，名祎。河南缑氏（今偃师）人。通称三藏法师，俗称唐僧。旅行家，佛教经典著名翻译家。十三岁出家，二十一岁受具足戒。曾游历各地，参访名师。贞观三年（公元626年），离开长安到天竺（今印度）游学求法，途经中亚和阿富汗等地，饱经风霜，历尽艰险，最后到达巴基斯坦和印度，在佛学中心那烂陀寺从戒贤学佛两年余，由于学识出众，精通五十部经律论，获得了佛教"三藏法师"的崇高地位。公元642年，在一次大型佛教经学辩论会上任主讲，获得印度众多名僧的赞誉。贞观十九年（公元645年）回到长安。他往返十七年，行程五万里，"所闻所履，百三十八国"，并带回大小乘经律论共520夹，657部及佛像舍利等，先后在长安宏福寺、大慈恩寺、西明寺翻译佛经，高宗显庆四年（公元659年）冬，又迁往宜君玉华宫继续译经，总计历时二十年，共译出大小乘经论75部，1335卷，其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《解深密经》《称赞净土经》《成唯识论》《俱舍论》等。还把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度。

著名的《大唐西域记》，是玄奘以亲身经历切身感受口述，由他大弟子辩机执笔完成的。此书成为研究中亚、南亚地区，古代史、宗教史、中外关系的重要文献，填补了印度等国家缺少文字历史的空白。《印度通史》称赞玄奘：“他几乎访问了印度的每一个邦，记下了对这个国家的古迹、人民和宗教的无数正确观察。”被誉为“黑暗中的一盏明灯”，照亮了印度尘封已久的真实历史。

由于积劳成疾，玄奘法师于麟德元年（公元664年）二月五日夜在宜君玉华寺肃成院圆寂，享年六十二岁。最初葬于长安东郊浐河东岸的白鹿原上。当时朝廷操办丧事，用金棺银椁藏其骨灰。《旧唐书·玄奘传》载：当时长安"士女送葬者数万人"。总章二年（公元669年），又将其骨灰迁葬于长安城南少陵原畔，并建兴教寺，立玄奘葬骨塔，以为祭祀和纪念。

玄奘法师人格高迈，坚毅果敢，智慧超人，作为中外文化交流使者，玄奘立志往印度求法，不仅在佛法的造诣上有着极高的成就，对印度风俗民情、地理历史等的了解之深，也少人能及，其所翻译经典之多，中国翻译史上同样无与伦比。他对国家、民族的贡献是巨大的，盛唐的文化，受佛教影响极其深远，成为中国历史上千百年来的光辉，唐太宗在《大唐三藏圣教序》中曾以“松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润”盛赞他的卓荦不凡。

玄奘法师曾为大慈恩寺上座，并在此主持翻译佛经，还在此寺创立了佛教的汉传佛教八大宗派之一的法相宗。此宗崇奉大乘佛教中瑜伽一系的学说，研习即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》《二十唯识论》《三十唯识论》《大乘庄严经论》《分别瑜伽论》为支的所谓一本十支为典据，阐扬法相、唯识的义理，故又称之为法相唯识宗。

还有一种说法是，因该宗剖析一切事物（法）相对真实（相）和绝对真实（性）而得名法相宗，因其强调不许有心外独立之境亦称"法相唯识宗"或"唯识宗"。唐初玄奘及其弟子窥基创立，因玄奘和窥基常住慈恩寺，又称"慈恩宗"，大慈恩寺为其祖庭。

上世纪的1986年，笔者还撰写一首诗《玄奘法师的大雁塔》来赞颂之，特录一段以记之：“打开一扇窗的通明，转染成净，转识成智。驮一个精灵，眼光射穿了铅云锈雾。一生于艰难中寻求，功成后却面壁清贫。天竺取回了佛光，自己也修成了金身。”

大慈恩寺历经沧桑，但在唐武宗废佛时，幸得保留不毁。明天顺（公元1457~1464年）秦藩宗室重建，嘉靖二十九年（公元1550年）修葺时，虽缩小了寺院规模，仅保留了大雁塔所在的西院，还在塔身唐砖之外，又紧砌了一层明砖，使其更加坚固。清代时经康熙五十七年（公元1718年）总制鄂海，光绪十五年（公元1889年）巡抚叶伯英等多次重修。大雁塔历经千年风霜，如此修了再废，废了又修，至今仍巍然耸立。

2014年6月22日，由中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申报的“丝绸之路：长安——天山廊道的路网”世界文化遗产成功申遗，其中就包括大雁塔。

二、令世人仰视的大雁塔

大雁塔高七层，塔身为方形四角锥体，唐代诗人有“七层摩苍穹”“高标跨苍天”的描写，夸张得神驰意飞。再加上“突兀压神州”“登临骇孤高”的慨叹，更让你心怀一种敬畏，走近大雁塔时，惟有仰视了，那种庄严肃穆的神圣感，会不由自主的从内心深处滋生。

其实大雁塔始建之时只有五层，是唐高宗永徽三年（公元652年），在大慈恩寺翻译佛经的玄奘法师为了安置从印度带回的经像，在高宗的资助下，仿照印度的佛塔建筑制度，由玄奘亲自设计，在慈恩寺西院建造了一座五层佛塔。后来又被加高至九层。唐大历年间，大雁塔再次增高至十层。这在唐代宗大历六年进士章八元《题慈恩寺塔》诗中就有“十层突兀在虚空，四十门开面面风”的描写 。再之后，由于此塔为砖表土心，后草木蔓发，加之风蚀雨淋，逐渐颓坏。由王公大臣施钱积资重建。新塔七层，经历加固修葺，大雁塔最终固定为七层。人们常说的“救人一命，胜造七级浮屠”，意即指此。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。浮屠就是佛塔，是音译过来的。佛塔起源于古印度。在公元一世纪佛教传入我国以前，我国没有"塔"，也没有"塔"字。大雁塔最终固定为七层，可能也与佛教把七层定为最高等级的佛塔有关。

七层的大雁塔，外为方形，立于高4.2米、边长25米的四方基座之上，塔高64.5米。用砖砌成的楼阁式砖塔，磨砖对缝，坚固异常。

1938年的大雁塔 图/@卡尔顿学院

塔下面两层为九间，三、四层为七间，最上三层为五间。塔内有木梯可登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。此塔气势雄伟，建筑坚固，千余年虽经多次地震，仍巍然不动，是我国古代劳动人民的伟大创造。

此塔从建成时起，就有"雁塔"之称。是研究古代建筑技术和石雕艺术的珍贵实物资料，且是有很高价值的艺术品。它的得名，可能和佛祖释迦牟尼曾化身为鸽救生的佛教故事有关。唐人习尚雁，举凡言鸟常以雁代之，故慈恩寺塔亦称为雁塔。由于它较荐福寺的小雁塔更加雄伟高耸，故称大雁塔。

三、大师级著名画家汇聚之地

慈恩寺中有著名画家吴道玄、尹琳、尉迟乙僧、杨廷光、郑虔、毕弘、王维、李果奴、张孝师、韦銮等人的壁画，而大雁塔底层的四面门楣下精美的石刻建筑和佛像，则传为唐阎立本的手笔。

其中被诗圣杜甫称之为“画圣”的千古一人的吴道子（道玄），开元年间唐玄宗曾把他召入长安宫中，担任宫廷画师的御用画家，一般情况下他“非诏不得画”，即没有皇帝的命令，不能擅自作画，所以吴道子作品特别珍罕。《唐朝名画录》，又名《唐画断》,唐·朱景玄撰，中国唐代画史著作，也是已知中国最早的一部断代画史，此书记载的“慈恩寺塔前文殊、普贤，西面庑下降魔、盘龙等壁”，就是吴道子所绘，无不妙绝一时。

苏轼有“画至于吴道子”之说。还有：“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横邪平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”

而“神品”画家阎立本，以绘人物驰名天下，作品有《秦王府十八学士》《凌烟阁二十四功臣》《历代帝王图》等，曾奉诏画唐太宗御像。阎立本在绘画史上地位显赫，并以画家身份，最后官居宰相。其一生所绘作品以重大历史题材为主，似可称为“以画记事”的史迹画。其画被《唐朝名画录》列入“神品”，而在他前的仅有吴道子与周昉两人，大雁塔中有画圣吴道子、神品画家阎立本此二人的作品，可见此寺在大唐盛世时的地位显赫。

塔南面东西两侧的砖龛中，嵌有唐太宗、高宗分别撰文，由唐代书法家褚遂良书写的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》二碑。碑侧与碑座有蟠螭、蔓草花纹及天人舞乐等浮雕，画面严谨，线条流畅。

唐代张彦远著的《历代名画记》是中国第一部绘画通史著作。《历代名画记》记载：“慈恩寺 塔内面东西间，尹琳画，西面菩萨骑狮子，东面骑象。塔下南门，尉迟（尉迟乙僧）画。西壁千钵文殊，尉迟画。南北两间及两门，吴（道子）画并自题。塔北殿前窗间，吴画菩萨。殿内杨庭光画经变，色损。大殿东轩廊北壁，吴画，未了。旧传是吴，细看不是。大殿东廊从北第一院，郑虔、毕宏（毕弘）、王维等白画。入院北壁，二神甚妙，失人名。两廊壁间阎令（阎立本）画；中间及西廊李果奴画行僧。塔之东南中门外偏，张孝师画地狱变，已剥落。院内东廊从北第一房间南壁，韦銮画松树。大佛殿内东壁好画，失人名。中三门里两面，尹琳画神。”

吴道玄、尹琳、尉迟乙僧、杨廷光、郑虔、毕弘、王维、李果奴、张孝师、韦銮，《历代名画记》书中均有记载。看来他们都是唐朝同时代的著名画家。

其中尉迟乙僧，于阗人，是与吴道子，阎立本齐名的大画家，说他“画外国及菩萨，小侧用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概”，画的“外国鬼神，奇形异貌，中华罕继”。

再就是杨庭光，为“画圣”吴道子的首席大弟子。杨庭光此人作画用心极苦，每一画成，动辄耗时年余，又因深受唐玄宗宠爱，是以除内宫外，极少为私人作画，当时纵然是国都长安的王亲贵胄欲求其墨宝一副也极是难得，偶有作品流出，市价之高也是令人瞠目结舌。

而王维，我们都相对熟悉，笔者也撰写过不少有关他的文章。例如《“诗画双绝”王维的〈辋川图〉》等，王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆。”“明月松间照，清泉石上流。”“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”“每逢佳节倍思亲”等，最是感人肺腑，难以相忘。

王维字摩诘，名字取自前身为金粟如来的维摩诘，实为中印合璧之名，因之王维也被称为“诗佛”。而且他“诗画双绝”，还被推为中国“南宗山水画之祖”。苏东坡评价其曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”返回搜狐，查看更多