大唐西域记
大唐西域记卷第七，三藏法师玄奘奉诏译。
大总持寺沙门辩机僎五国媻罗痆斯国、战主国、吠舍厘、力支反国、弗栗恃国、尼波罗国、媻罗痆斯国，周四千余里。国大都城，西临兢伽河，长十儿九里，广五六里，闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，室盈奇货。人性温恭，俗重强学，多信外道，少敬佛法。气序和，榖稼盛，果木扶疏，茂草藿靡。伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正部法。天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天。或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。
大城中天祠二十所，层台祠宇，雕石文木，茂林相荫，清流交带。𨱎石天像减百尺，威廏肃然，懔懔如在。
大城东北，媻罗痆河西，有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺，前建石柱，碧鲜若镜，光润流其中，常现嫱来影像。
媻罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝，区界儿分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正部法。
大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起，作庵没罗果石为基陛，砖作层龛。龛币四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中，有𨱎石佛像，等如来身，作转法轮势。
精舍西南有石窣堵波，无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺。石含玉润，鉴照映彻，慇懃祈请，影见众像，善恶之相，时有见者，是如来成正觉已，初转法轮处也。
其侧不远窣堵波，是阿若㤭陈如等，见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至于此，而自习定。
其傍窣堵波，是五百独觉同入涅盘处。又三窣堵波。过去三佛座及经行遗迹之所。
三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽邪菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山，告诸苾刍：当来之世，此赡部洲土地平正，人寿儿万岁，有媻罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗，当舍家成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心，在家出家，持戒犯戒，皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然后乃化同缘善友。是时，慈氏菩萨闻佛此说，从座起白佛言：愿我作彼慈氏世尊。如来告曰：如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。慈氏菩萨受记。西有窣堵波，是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万，迦叶波佛出现于世，转妙法轮，开化含识。授护明菩萨记曰：是菩萨于当来世众生寿命百岁之时，当得成佛，号释回牟尼。
释迦菩萨受记。南不远，有过去四佛经行遗迹，长五十余步，高可七尺，以青石积成，上作如来经行之像。像形杰异，灭严肃然。肉髻之上，特出髾发，灵相无隐，神鉴有征。
于其垣内，圣迹寔多。诸精舍窣堵波数百余所，略举二三，难用详述。
伽蓝垣西有一清池，周二百余步，如来尝中盥浴。次西大池，周一百儿十步，如来尝中涤器。次北有池，周百五十步，如来尝中浣衣。凡此三池，并有龙止，其水既深，其味又甘，澄净皎洁，常无增减。有人慢心，濯此池者，金罗兽多为之害，若深恭敬，汲用无惧。
浣衣池侧大方石上，有如来袈裟之迹，其文明彻，焕如雕镂，诸净信者，每来供养。外道凶人，轻蹈此石，池中，龙王便兴风雨。
池侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为六牙象王，猎人录其牙也，诈服袈裟，弯弧伺捕，象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉。
捩牙侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，愍世无礼，示为乌身，与彼猕猴白象，于此相问：谁先见是尼拘律树，各言事迹，遂编长幼，化渐远近，人知上下，道俗归依。
其侧不远大林中，有窣堵波，是如来昔与提媻达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中，有两群鹿，各五百余。时此国王畋游原泽，菩萨鹿王前请王曰：大王校猎中原，纵燎飞矢，凡我徒属，命尽兹晨，不日腐臭，无所充膳，愿欲次差，日输一鹿。王有割鲜之膳，我延曰夕之命。王善其言，回驾而返。两群之鹿更次输命。提媻群中，有怀孕鹿，次当就死，白其主曰：身虽应死，子未次也。鹿王怒曰：谁不宝命？雌鹿叹曰：吾王不仁，死无日矣。乃告急菩萨鹿王。鹿王曰：悲哉！慈母之心，恩及未形，吾今代汝。遂至王门，道路之人传声唱曰：彼大鹿王，今来入邑。都人士庶，莫不驰观。王之闻也，以为不诚。门者白至，王乃信然曰：鹿王何遽来邪？鹿曰：有雌鹿当死，胎子未产，心不能忍，敢以身代。
王闻叹曰：我人身鹿也，尔鹿身人也。于是悉放诸鹿，不复输命。即以其林为诸鹿薮，因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。
伽蓝西南二三里，有窣堵波，高三百余尺，基址广峙，莹饰奇珍。既无层龛，便置覆钵，虽建表柱，而无轮铎。
其侧有小窣堵波，是阿若㤭陈如等五人弃制迎佛处也。
初，萨盘曷剌他悉陀太子逾城之后，栖山隐谷，忘身殉法。净饭王乃命家族三人，舅氏二人曰：我子一切义成，舍家修学，孤游山泽，独处林薮，故命尔曹，随知所止。内则叔父伯舅，外则既君且臣，凡厥动静，宜知进止。五人衔命，相望营卫，因即勤求，欲期出离。每相谓曰：夫修道者，苦证邪？乐证邪？二人曰：安乐为道；三人曰：勤苦为道。二三交争，未有以明。于是太子思惟至理，为伏苦行外道，节麻米以支身。彼二人者见而言曰：太子所行，非真实法。夫道也者，乐以证之。今乃勤苦，非吾徒也。舍而远遁，思惟果证。太子六年苦行，未证菩提，欲验苦行非真，受乳糜而证果。斯三人者闻而叹曰：功垂成矣，今其退矣。六季苦行，二旦捐功。于是相从，求访二人。
既相见已，匡坐高谈，更相议曰：昔见太子一切义成，出王宫，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤励志，贞节苦心，求深妙法，期无上果。今乃受牧女乳糜，败道亏志，吾知之矣，无能为也。彼二人曰：君何见之晚欤！此猖蹶人耳。夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志，远迹山林，弃转轮王位，为鄙贱人行，何可念哉！言增忉怛耳。
菩萨浴尼连河，坐菩提树，成等正觉，号天人师，寂然宴默，惟察应度。曰：彼郁头蓝子者，证非想定，堪受妙法。空中诸天寻声报曰：郁头蓝子命终已来，经今七曰，如来叹惜，斯何不遇，垂闻妙法。遽从变化，重更观察，营求世界，有阿蓝迦蓝，得无所有处定，可授至理。诸天又曰：终已五曰，如来再叹愍其。薄祐又更谛观，谁应受教，惟施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时，起菩提树，趣鹿野园，威仪宋静，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安详前进，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：一切义成，彼来者是，岁月遽淹，圣果不证，心期已退，故寻吾徒，宜各默然勿起迎礼。如来渐近，威神动物，五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理，两安居毕，方获果证。
施鹿林东行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周儿十余步，一名救命。又谓烈士：闻诸先志曰：数百季前，有一隐士，于此池侧，结庐屏迹，博习技术，究极神理，能使瓦砾为宝，人畜易形，但未能驭风云，陪仙驾。阅图考古，更求仙术。其方曰：夫神仙者，长生之术也。将欲求学，先定其志。筑建坛场，周一丈余，命一烈士，信勇昭著，执长刀立坛隅，屏息绝言，自昏达旦，求仙者中坛而坐，手按长刀，口诵神咒，收视反听，迟明登仙，所执铦刀变为宝剑，陵虚履空，王诸仙侣，执剑指麾，所欲皆从，无衰无老，不病不死。是人既得仙方，行访烈士，营求旷岁，未谐心愿。后于城中，遇见一人，悲号逐路。隐士睹其相，心甚庆悦，即而慰问：何至怨伤？曰：我以贫𪧘，佣力自济，其主见知，特深信用，期满五岁，当酬重赏。
于是忍勤苦，忘艰辛，五年将周，二旦违失，既蒙笞辱，又无所得，以此为心，悲悼谁恤？隐士命与同游，来至草庐，以术力故，化具肴馔。已而令入池浴，服以新衣，又以五百金钱遗之，曰：尽当来求，幸无外也。自时厥后，数加重赂，潜行阴德，感激其心，烈士屡求效。命，以报知己。隐士曰：我求烈士，弥历岁时，幸而会遇，奇貌应图，非有他故，愿一夕不声耳。烈士曰：死尚不辞，岂徒屏息！于是设坛场，受仙法，依方行事，坐待日曛。曛暮之后，各司其务。隐士诵神咒，烈士按铦刀，殆将晓矣，忽发声叫。是时空中火下，烟焰云蒸，隐士疾引此人入池避难。已而问曰：诫子无声，何以惊叫？烈士曰：受命后，至夜分，昏然若梦，变异更起，见昔事主，躬来慰谢，感荷厚恩，忍不报语。
彼人震怒，遂见杀害，受中阴身，顾尸叹惜，犹愿历世不言，以报厚德。遂见托生南印度大媻罗门家。乃至受胎出胎，备经苦戹，荷恩荷德，尝不出声。涓乎受业，冠婚，丧亲生孒，每念前恩，忍而不语。宗亲戚属，咸见怪异。季过六十有五，我妻谓日：汝可言矣，若不语者，当杀汝子。我时惟念，已隔生世，自顾衰老，惟此稚子，因止其妻，令无杀害，遂发此声耳。隐士曰：我之过也，此魔娆耳。烈士感恩，悲事不成，愤恚而死，免火灾难，故曰救命，感恩而死。又谓烈士池。
烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野，有只兔、猿，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵变化，为一老夫，谓三兽曰：二三子善安隐乎？无惊惧邪？曰：涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。老夫曰：闻二三子情厚意密，忘其老弊，特此远寻。今正饥王，何以馈食？曰：幸少留此，我躬驰访。于是同心虚已，分路营求。狐沿水濒，衔一鲜鲤，猿于林树采异华果，俱来至止，同进老夫，惟兔空还。游曜左右。老夫谓曰：以吾观之，尔曹未如。猿、狐同志，各能役心，惟兔空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。兔闻讥议，谓狐、猿曰：多聚樵苏，方有所作。狐猿竞驰，衔草曳木，既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：仁者，我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。
词毕入火，寻即致死。是时老夫复帝释身，除尽收骸，伤叹良久，谓狐猿曰：一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。故彼咸言月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。
从此顺兢伽河流，东行三百余里，至战主国。
战主国周二千余里，都城临兢伽河，周十余里，居人丰乐，邑里相。土地膏腴，稼穑时播，气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，袤正兼信。伽蓝十余所，僧徒减千人，并皆遵习小乘教法。天祠二十，异道杂居之。
大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。印度记日：此中有如来舍利一升。昔者世尊尝于此处七日之中，为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像形虽小，威神□然，灵鉴潜通，奇迹间起。
大城东行二百余里，至阿避陀羯剌拏僧伽蓝耳。周垣不广，雕饰甚工，花池交影，台阁连甍，僧徒肃穆，众仪庠序。闻诸先志曰：昔大雪山北睹货逻国，有乐学沙门，二三同志，礼诵余闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究，圣迹昭著，可足趾相寻，宜询莫逆，亲观圣迹。于是二三交友，杖锡同游。既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹，颜色憔悴。形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：何方气士，何所因来耳既不穿，衣又垢弊。沙门对曰：我睹货逻国人也。恭承遗教，高蹈俗尘，率其同好，观礼圣迹。慨以薄福，众所同弃。印度沙门，莫顾羁旅，欲还本土，巡礼未周，虽迫勤苦，心遂后已。王闻其说，用增悲感，即斯胜地，建立伽蓝，白𬇇题书，为之制曰：我惟尊居世上，贵极人中，斯皆三宝之灵祐也。
既为人王，受佛付嘱，凡厥染衣，吾当惠济，建此伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝，不得止舍。因其事迹，故以名焉。
阿避陀羯剌拏伽蓝，东南行百余里，南渡兢伽河，至摩诃娑罗邑，并媻罗门种，不遵佛法，然见沙门，先访学业，知其强识，方深礼敬。
兢伽河北有那逻延天祠，重阁层台，奂然丽饰，诸天之像，镌石而成，工极人谋，灵应难究。
那罗延天祠东行三十余里，有窣堵波，无忧王之所建也。太半陷地，前建石桂，高余二丈，上作师子之像，刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生灵，肆极妖崇。如来愍诸众生不得其死，以神通力，诱化诸鬼，导以归依之敬，齐以不杀之戒。诸鬼承教，奉以周旋。于是举石，请佛安坐，愿闻正法，克念护持。自兹厥后，无信之徒，竞共推移。鬼置石座，动以万数，莫之能转。茂林情池，周基左右，人至其侧，无不心惧。伏鬼侧不远，有数伽蓝，虽多倾毁，尚有僧徒，并皆遵习大乘教法。从此东南行百余里，至一窣堵波，基已倾陷，余高数丈。昔者如来寂灭之后，儿国大王分舍利也。舍利媻罗门蜜涂瓶内，分授诸王，而媻罗门持瓶以归，既得所黏舍利，遂建窣堵波，并瓶置内，因以名焉。
后无忧王开取舍利瓶，改建大窣堵波，或至斋日，时放光明。
从此东北渡兢伽河，行百四五十里，至吠舍厘国。
吠舍厘国周五千余里，土地沃壤，华果茂盛，庵没罗果、茂遮果既多且贵，气序和畅，风俗淳质，好福重学，邪正杂信。伽蓝数百，多已圯坏，存者三五，僧徒稀少。天祠数十，异道杂居，露形之徒，实繁其党。吠舍厘城已甚倾颓，其故基址周六七十里，宫城周四五里，少有居人。
宫城西北五六里至一伽蓝，僧徒寡少，习学小乘正部法。傍有窣堵波，是昔如来说毗摩罗诘经，长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波，舍利子等于此证无学之果。舍利子证果东南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。佛涅盘后，此国先王分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取八屮，惟留一斗。后有国王，复欲开取，方事兴王，寻则地震，遂不敢开。其西北有窣堵波，无忧王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作师子之像。石柱南有池，是群猕猴为佛穿也。在昔如来曾住于此。池西不远，有窣堵波，诸猕猴持如来钵，上树取蜜之处。池南不远有窣堵波，是诸猕猴奉佛蜜处。池西北隅，犹有猕猴形像。伽蓝东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅基址，多有灵异。
去此不远，有一神舍，其状垒砖，传云积石。即无垢称长者现疾说法之处。
去此不远，有窣堵波，长者子宝积。故宅也。
去此不远，有窣堵波，是庵没罗女故宅。佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅盘。
伽蓝北三四里有窣堵波，是如来将往拘尸那国入般涅盘，人与非人随从世尊，至此伫立。次西北不远，有窣堵波，是佛于此最后观吠舍厘城。
其南不远有精舍，前建窣堵波，是庵没罗女园，持以施佛。
庵没罗园侧有窣堵波，是如来告涅盘处。佛昔在此，告阿难曰：其得四神足者，能住寿一劫。如来今者当寿几何？如是再三，阿难不对，天魔迷惑故也。阿难从坐而起，林中宴默。时魔来请佛曰：如来在世，教化已久，蒙济流转，数如尘沙，寂灭之乐，今其时矣。世尊以少土置爪上，而告魔曰：地土多邪？爪土多邪？对曰：地土多也。佛言：所度者如爪上土，未度者如大地土。却后三月，吾当涅盘。魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦，来白佛言：我在林间，梦见大树，枝叶茂盛，荫影蒙密，惊风忽起，摧散无余，将非世尊欲入宋灭。我心怀惧，故来请问。佛告阿难：吾先告汝，汝为魔蔽，不时请留。魔王劝我早入涅盘，已许之期，斯梦是也。告涅盘期侧不远，有窣堵波，千子见父母处也。
昔有仙人，隐居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，尘鹿随饮，感生女子，姿貌过人，惟脚似鹿。仙人见己，收而养焉。其后命令求火，至他仙庐，足所履地迹皆有莲华。彼仙见己，心甚奇之，令其绕庐，方可得火。鹿女依命，得火而还。时梵豫王畋游见华，寻迹以求，悦其奇怪，同载而返。相师占言，当生千子。余妇闻之，莫不图计，曰月既。满生一莲华，华有千叶，叶坐一子。余妇诬罔，咸称不祥，投兢伽河，随波泛滥。乌耆延王下流游观，见黄云盖乘波而来，取以开视，乃有千子，乳养成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘胜，将次此国。时梵豫王闻之，甚怀震惧，兵力不敌，计无所出。是时，鹿足女心知其子，乃谓王日：今寇戎临境，上下离心，贱妾思惟，能败强敌。
王未之信也，忧惧良深。鹿女乃升城楼，以待寇至。千子将兵围城已匝，鹿女告曰：莫为逆事，我是汝母，汝是我子。千子谓曰：何言之谬！鹿女手按两乳，流注千岐，天性所感，咸入其口。于是解甲释兵，归宗返族，两国交欢，百姓安乐。
千子归宗侧不远有窣堵波，是如来经行遗迹，指告众曰：昔吾于此归宗见亲，欲知千子，即贤劫中千佛是也。
述本生东有故基，止建窣堵波，光明时烛，祈请或遂。是如来说普门陀罗尼等经。重阁讲堂余址■。
讲堂侧不远有窣堵波，中有阿难半身舍利。去此不远，有数百窣堵波，欲定其数，未有克知，是千独觉入寂灭处。
吠舍厘城，内外周隍，圣迹繁多，难以具举。形胜故墟，鱼鳞间峙，岁月骤改，炎凉亟移，林既摧残，池亦枯涸，朽株余迹，可详验焉。
大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫盘子别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国。诸栗呫媻子闻佛将入宗灭，相从号送世尊，既见哀慕，非言可谕，即以神力，化作大河，崖岸深绝，波流迅急。诸栗呫媻悲恸以止，如来留钵，为作追念。
畎舍厘城西北减二百里有故城，荒芜岁久，居人旷。少中有窣堵波，是佛在昔为诸菩萨、人天大众，引说本生，修菩萨行。曾于此城为转轮王，号曰摩诃提媻，有七宝应王四天下。睹衰变之相，体无常之理，冥怀高蹈，忘情大位，舍国出家，染衣修学。
城东南行十四五里，至大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅盘后百一十年，吠舍厘城有诸苾刍，远离佛法，谬行戒律。时长老邪舍陀住㤭萨罗国，长老三菩伽住秣菟罗国，长老厘波多住韩若国，长老沙罗住吠舍厘国，长老富阇苏弥罗住娑罗梨弗国。诸大罗汉心得自在，持三藏，得三明，有大名称，众所知识，皆是尊者阿难弟子。时邪舍陀遣使告诸贤圣，皆可集吠舍厘城，犹少一人，未满七百。是时，富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事，运神足至法会。时，三菩伽于大众中右袒长跪，扬言曰：众无哗，钦哉念哉！昔大圣法王，善权寂灭，岁月虽淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍，谬于戒律，有十事出，违十力教。今诸贤者深明持犯，俱承大德阿难指诲，念报佛恩，重宣圣旨。
时诸大众莫不悲感，即召集诸苾刍，依柰邪诃责制止，削除谬法，宣明圣教。
七百贤圣结集南行儿无十里，至湿吠多补罗僧伽蓝。层台轮奂，重阁翚飞，僧众清肃，并学大乘。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，南趣摩揭陀国，北顾吠舍厘城，中途止息遗迹之处。
湿吠多补罗伽蓝东南行三十余里，竞伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿难陀分身于二国处。阿难。陀者，如来之从父弟也。多闻总特，博物强识。佛去世后，继大迦叶，任持正法，导进学人。在摩揭陀国，于林中经行，见一沙弥讽诵佛经，章句错谬，文字纷乱。阿难闻已，感慕增怀，徐诣其所，提撕指授。沙弥笑曰：大德耄矣，所言谬矣。我师高明，春秋鼎盛，亲承示诲，诚无所误。阿难默然，退而叹曰：我年虽迈，为诸众生欲久住世，任持正法。然众生垢重，难以诲语，久留无利，可速灭度。于是去摩揭陀国，□吠舍厘城，渡兢伽河，泛舟中流。时摩揭陀王闻□难去，情深恋德，即严戎驾，疾驰追请，数百千众，营军南岸。吠舍厘王闻阿难来，悲喜盈心，亦治军旅，奔驰迎候。
数百千众屯集北岸。两军相对，旌旗翳日。阿难恐斗其兵，更相杀害，从舟中起，上升虚空，示现神变，即入寂灭，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。于是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起窣堵波，而修供养。
从此东北行五百余里，至弗栗恃国。
弗栗恃国，周四千余里，东西长，南北狭，土地膏腴，花果茂盛，气序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学，天祠数十，外道寔众。国大都城号占戍拏，多已颓毁，故宫城中，尚有三千余家，若村若邑也。
大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。
从此西行，依河之滨，有窣堵波，高余三丈，南带长流，大悲世尊度渔人处也。越在佛世，五百渔人结俦附党，渔捕水族。于此河流得一大鱼，有十儿头，头各两眼，诸渔人方欲害之。如来在吠舍。厘国天眼见兴悲心，乘其时而化导，因其机而启悟，告诸大众：弗栗恃国有大鱼，我欲导之以悟诸渔人，尔宜知时。于是大众围绕，神足陵虚，至于河濒，如常敷座，遂告诸渔人：尔勿杀鱼，以神通力，开方便门，威被大鱼，令知宿命，能作人语，贯解人情。尔时，如来知而故问：汝在前身曾作何罪，流转恶趣，受此弊身。鱼日：昔承福庆，生自豪族，大媻罗门劫比他者，我身是也。恃其族姓，陵蔑人伦，恃其博物，鄙贱经法。以轻慢心毁𮙋诸佛，以丑恶语詈辱众僧，引类形比，谓若驼驴、象马诸丑形对。
由此恶业，受此弊身。尚资宿善，生遭佛世，目睹圣化，亲承圣教，因而忏谢，悔先作业。如来随机摄化，如应开导。鱼既闻法，于是命终，承兹福力，上生天宫。于是自观其身，何缘生此？既知宿命，念报佛恩，与诸天众，肩随戾止，前礼既毕，右绕退立，以天宝香花，持用供养。世尊指告渔人，为说妙法，俱即感悟，输诚礼忏，裂网焚舟，归真受法。既服染衣，又闻至教，皆出尘垢，俱证圣果。
度渔人东北行百余里，故城西有窣堵波，无忧王所建，高百余尺，是佛在昔于此六月说法，度诸天人。
此北百四五十步有小窣堵波，如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远，有如来发爪窣堵波，如来昔于此处，近远邑人，相趋辐凑，焚香散花，灯炬不绝。
从此西北千四五百里，逾山入谷，至尼波罗国。
尼波罗国，周四千余里，柱雪山中。国大都，城周二十余里，山川连属，宜榖稼，多花果，出赤铜、牦牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒冽，风俗险诐，人性刚犷，信义轻薄，无学艺，有工巧，形貌丑弊，褒正兼信。伽蓝。天祠，接堵连隅，僧徒二千余人，大小二乘兼攻综习。外道异学，其数不详。
王，刹帝利栗呫媻种也。志学清高，纯信佛法。近代有王，号鸯输伐摩，硕学聪睿，自制声明论，重学敬德，遐迩著闻。都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起，更𭠘余物，亦变为火。
从此复还吠舍厘国，南渡兢伽河，至摩揭陀国印度境。
大唐西域记卷第七
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