对一切事物恭敬，这也是仁的一种体现

“居处恭”虽然表现的是内心，但是也可以从我们的环境来看到，因为境随心转，环境的整齐与否，也是我们内心的一个反映。因为我们自己粗心大意，很难观察到自己的心有多么乱，但是我们怎么样可以看到自己的心是乱还是敬？可以从我们所居住的环境来看到，因为这个环境是我们内心的表现。所以很多人说《弟子规》上说的“房室清，墙壁净”、“置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽”这些都是小节，为什么小节古人却如此的重视呢？这里边有学问。因为这些东西是我们的心有没有秩序，心够不够清净的一种表现。所以我们不知道自己的心，到底是清净还是脏乱，我们从自己所处的环境就可以看到了。所以有人说他要任用一个人，首先到他的办公室去看一看，看看他的文件整理得是不是整齐，他的物品是不是摆放得有规矩。如果他的物品摆放不整齐，文件夹都乱放，这样的人做事很难有条理。所以我们做事为什么会出差错呢？出差错那是一个结果，是一个表现，说明我们的心不定，心比较散漫。所以《弟子规》的教诲并不是小节。古人说“一屋不扫，何以扫天下”，只有把自己的环境变得清净整洁，你才能够对自己做事生起信心，做事才有条理。所以要改变自己，先从自己每一天的衣食住行起居等等方面做起。

《无量寿经》上也说：“做事仓猝，败悔在后。”把物品摆放整齐，把东西放置在固定的地方，都是让我们把心归于敬。“虽有急，卷束齐”，即使有急事，也要把这些东西摆放整齐，是把你的心时时安定在一个定的状态，让心时时不杂乱不着急。这是告诉我们学一定要从礼上来学，从这些外相上做好了，这个内心也会慢慢地调伏。

“执事敬”，办事笃实，毫不苟且，不问公事还是家事，大小事一律要敬。敬是表现于外的，但是并不是说没有内，而是先有内然后才有外，必须先存心诚，内外如一。“执事敬”还包括该办的事就办，不该办的事就不要办。何者该办，何者不该办呢？懂得了礼就明白了。那就是做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。不是你该办的范围就少管，“不在其位，不谋其政”。如果他人托付给你可以办，否则那就是干涉。现在社会上往往是很多人自己的责任尽不到，专挑别人的事，这一点大家要避免，要学会把自己的事做好，不要去管别人的事。因为别人的事做好不做好和我们没有关系。大家要做到不是你范围内的事就不要管，对于自己来说是浪费光阴。责任的承担是成长的开始，自己做事不认真负责，久而久之就开始养成了习惯，什么事都很难做好。对公来说，就是虚费公款，多管他人事，还是扰乱社会。

“与人忠”，这里指的是与人相处。相处要“忠”，就是待人忠诚。

“合则留，不合则去，”但是决对不能够欺骗人。这三者是为人之道，即使到了落后的蛮夷之地，也不可以舍弃。我们学了这一项教诲就要守住，不论别人给我们戴什么帽子，比如说我们落后，老古董等等，但是我们还是按照圣贤人的教诲来做。这三条是做人的道理，大家回去要自省，有则加勉，三条做到就算“仁”。

前面颜渊问仁，孔子答“克己复礼为仁”。颜渊“请问其目”，为仁的条目就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这些条目都很难实行。这一章樊迟问仁，讲“居处恭，执事敬，与人忠”，比较容易学，这三条做到了就是“仁”。古人说“心净则土净”，如果“居处不恭，执事不敬，与人不忠”，这心怎么能够净呢？

＊内容来源《群书治要》学习网＊

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